Síntese da obra de ERNEST RENAN (HISTORIADOR), sobre
“PAULO O
DÉCIMO TERCEIRO APÓSTOLO” ressaltando a história da igreja
primitiva.
11
"
Entre os judeus, a posição dos incircuncisos era muito
delicada, o contato com uma pessoa nessa situação era, uma
coisa insuportável; a circuncisão afigurava-se- lhes uma
obrigação para quem quisesse viver como eles.
Aquele que não se submetesse a isto era uma pessoa
inferior, um miserável com quem um homem bem relacionado não
podia ter relações.
A
Lei, essencialmente restritiva, feita pra isolar, era de um
espírito muito diferente da dos profetas , que sonhavam com a
conversão do mundo.
Para o cristianismo nascente, este era o ponto de que dependia
o seu futuro.
Imporia ou não o judaísmo, os seus ritos específicos, às
multidões que o aceitavam?
...
12
"O
que fazia a atração do judaísmo não eram os ritos
semelhantes, em princípio, das outras religiões, mas sim a sua
simplicidade teológica.
Como todas as religiões inicialmente fundadas sobre a casta e
a tribo, o judaísmo vivia reprimido por práticas que
isolavam o crente do resto do mundo.
Três razões principais limitavam o judaísmo:
a
circuncisão, a proibição dos casamentos mistos e a distinção
das carnes permitidas e proibidas.
Para os adultos a circuncisão era uma cerimônia dolorosa,
perigosa e muito desagradável.
Nos banhos públicos e ginásios das cidades antigas, ela
expunha o judeu a toda espécie de afrontas.
A
razão porque as conversões ao judaísmo eram mais numerosas
entre as mulheres que entre os homens, pode ser atribuída
também ao fato delas não precisaram suportar uma prova tão
dolorosa."
...
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"Existiam muitas mulheres judias casadas com pagãos, mas
nenhum exemplo de judeu casado com uma mulher pagã. Mesmo
unidos pela fé e pelo amor de Cristo, dois cristãos podiam
ser impedidos de contrair casamento.
O
israelita convertido a Jesus, que quisesse esposar uma irmã
de raça grega, ouvia esta união receber os nomes mais
ultrajantes.
Precisava-se saber se o cristianismo seria uma religião
formalista, ritual, uma religião de ablusões, de separações, ou
se seria a religião do espírito, o culto idealista que
matou, pouco a pouco, o materialismo religioso, todas as
práticas, todas as cerimônias ."
....
14
"Tratava-se de saber se o cristianismo seria uma seita ou
uma religião universal; se o pensamento de Jesus seria anulado
pela incapacidade dos seus discípulos, ou se esse pensamento,
sua própria força, triunfaria sobre o preconceito de alguns
espíritos atrasados e estreitos que estavam quase a
substituir-se a ele e a esquecê-lo.
Muitos fariseus tinham abraçado o cristianismo sem abdicarem
aos princípios essenciais da sua religião, o judaísmo.
Para esses, supor que alguém podia se salvar sem a
circuncisão era uma blasfêmia."
...
15
"A
Lei, acreditavam,havia de subsistir completa.
Em
uma palavra , antes de se ser cristão era necessário
fazer-se judeu.
Jamais o cristianismo precisou resolver uma dúvida tão
fundamental. Do ponto de vista teológico, tratava-se de saber
se a salvação viria pelas obras da Lei ou se pela graça
de Jesus Cristo.
Alguns membros da igreja da Judéia, tendo vindo a Antioquia,
sem missão, ao que parece, do corpo apostólico, provocaram a
discussão à obra de Jesus, declararam abertamente que não se
poderia ser salvo sem a circuncisão. Paulo e Barnabé
resistiram com bravura.
Ocorreram longas disputas.
Para pôr-lhes um fim , decidiu-se que Paulo e Barnabé fossem
a Jerusalém entender-se com os apóstolos e os anciãos a
respeito."
....
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"A chegada de Paulo,Tito e Barnabé à Jerusalém é um dos
momentos mais solenes da história do cristianismo.
Os homens sobre quem repousava todo o futuro da nova religião,
iriam encontrar-se face a face e da grandeza da sua alma, da
firmeza do seu coração dependeria o futuro.
Após a morte de Cristo, dezoito anos tinham se passado. Os
apóstolos tinham envelhecido; um sofrera martírio;outros talvez
estivessem mortos.
Os membros do colégio apostólico não haviam sido substituídos
e esse colégio de anciãos extinguiu-se.
Havia se formado um colégio de anciãos ao lado dos
apóstolos.
A igreja depositária do Espírito Santo, era constituída pelos
apóstolos, anciãos e toda a confraria. Entre os simples
irmãos havia também grau.
A desigualdade era aceita, mas apenas a moral.
17
"Conforme se falava as três colunas da comunidade de
Jerusalém eram sempre Pedro,Tiago e João. Muitos galileus
tinham desaparecido,sendo substituídos por pessoas
pertencentes ao partido dos fariseus.Fariseu era sinônimo de
"devoto" e todos esses homens de Jerusalém eram muito
devotos. Não tendo a sutileza, o espírito de Jesus, os
apóstolos tinham caído depois de sua morte em uma espécie
de beatice doentia,semelhante a que o mestre combatera
rigorosamente.
Em
especial Tiago, o justo, era um dos mais rígidos observadores
da lei.Era considerado um asceta,praticava todas as
abstinências,abstendo-se de carne, jamais cortava os cabelos,
não usando nem sandálias, nem roupas de lã,vestindo-se de
linho.
Tudo isso era contrário ao pensamento de Jesus, que depois
da morte de João Batista tinha declarado inúteis essas
prescrições;"
18
Conta-se que Tiago não saia do templo, permanecia aí, sozinho
em longas horas de orações, tendo os joelhos já contraído
calos, como os camelos.
Acreditava-se que lá passava o tempo, à maneira de Jeremias,
penitenciando-se pelo povo, a chorar os pecados do povo e
a desviar os castigos que o ameaçavam.
A
Tiago chamavam-no "o justo" e também " o irmão do Senhor"
e "amparo do povo", porque acreditavam que eram as suas
orações que impediam que a cólera divina arrebatasse tudo"
....
19
"Afirma-se que os judeus tinham por Tiago quase a mesma
adoração que os cristãos.
Talvez Paulo aludia a respeito dessas colunas da igreja de
Jerusalém, quando exclamava:" Pouco me importa o que eles
foram outrora, Deus não faz acepção de pessoas."
A igreja de Jerusalém tinha se afastado cada vez mais do
espírito de Jesus. Jerusalém era para a nova fé,um meio
corrupto que acabaria por perde-la.
Nesta capital do judaísmo era muito difícil não ser
judeu.Por isso Paulo e outros ,evitavam residir lá.Porém
obrigados,sob pena de se separarem da igreja primitiva a vir
conversar com os seus anciãos, encontravam-se
constrangidos,correndo assim um grande perigo a sua obra , que
não podia viver senão pela harmonia e pela abnegação"
....
20
"A
curiosidade de conhecer o homem de que tanto se falava e que
tinha conduzido a seita para uma via nova,foi a principio
muito intensa.
Glorificava-se Deus por ter feito um apóstolo de um
perseguidor,mas quando chegou a ocasião de se discutir a
circuncisão e a obediência á Lei, a divergência estourou.
O
partido farisáico afirmou as suas pretensões com toda a
intensidade.O partido novo dizia:"se Deus não fazia distinção
entre pagãos e judeus,como teria a audácia de o fazer por
ele? Como considerar impuro o que Deus tinha purificado?"È
por Jesus que se é salvo e não pela Lei."
Os
fariseus objetavam , que a Lei não estava abolida, ninguém
tinha cessado de ser judeu, e as obrigações do judeu
continuavam as mesmas.
Recusavam-se a se relacionar com Tito, que era
incircunciso,tratando Paulo como infiel e inimigo da Lei."
.....
21
"Na história das origens do Cristianismo, ressalta-se como
o fato mais admirável que a divisão profunda, radical,
versando um ponto da máxima importância para eles, referente
à circuncisão, não ocasionasse, na igreja,uma ruptura completa
que fosse a sua ruína.
Nenhum partido abriu mão à sua opinião, apesar
disso continuaram unidos naquele momento para a obra comum.
Um
laço divino, o amor que tinham por Jesus a saudade que ele
deixara, foi mais forte do que todas as divisões.
A
maior divergência, a mais grave que se produziu no seio da
igreja, não ocasionou sequer uma excomunhão.
No
entanto, essa grandiosa lição, os séculos seguintes não
saberão aproveitar.
....
22
"Paulo compreendeu que o judaísmo era forte demais em
Jerusalém para que pudesse esperar dele uma concessão de
princípios , e que em assembléias repletas jamais venceria.
Assim, tratou em particular com Pedro,Tiago e João.
Para Pedro, seu espírito dificilmente se separava do
judaísmo; teria desejado que os convertidos aceitassem a
circuncisão.
Até
esse momento Pedro pouco viajara; suas visitas pastorais nunca
tinham se estendido além da Palestina .
A
paixão de Paulo pelas viagens, faz também que Pedro parta
de Jerusalém e se entregue por sua vez à vida errante do
apostolado."
23
"Graças a Tiago tinham se realizado quase todas as conversões
de fariseus, impunham-se-lhes pois as exigências deste partido.
Estima-se que não fez nenhuma concessão com relação aos
princípios dogmáticos.
Admite-se até a legitimidade da conversão dos pagãos;
declara-se que é vão inquietá-los no que diz respeito á
circuncisão.
Assim os judeus convertidos ficaram submetidos a toda a
Lei, e a isenção existia apenas para os pagãos convertidos. "
...
24
"Para os apóstolos a sua profissão era uma necessidade,
obrigando-os a demorar-se para a exercer e procurar os lugares
em que encontrariam trabalho.
A prática constante de Paulo, foi sempre a de não dever
sua subsistência senão ao seu trabalho, um dos seus
provérbios era:
"Aquele que não trabalha não deve comer".
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25
"Os fariseus convertidos de Jerusalém suportavam a idéia de
que ,muito distante deles,em Antioquia ou no fundo da Ásia
Menor, existissem cristãos incircuncisos. No entanto, vê-los em
Jerusalém, ser obrigado a tratar com eles, violando a Lei,
eis o que não podiam acatar.
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Aconselhavam Paulo a que induzisse Tito a deixar-se
circuncidar, pois Tito tornara-se um dos principais
obstáculos da situação. Paulo concedeu,mas não sem duras
palavras contra os autores de tal exigência.
Concedeu tendo em vista o bem da paz.
Esta transigência muito custou a Paulo, e o período em que
dela nos fala é um dos mais originais que escreveu. A
lembrança desse momento o perseguia insistentemente, esta
aparência de regresso ao judaísmo significava-lhe, por vezes,
a renegação de Jesus, procurava acalmar-se dizendo:Fui judeu
com os judeus para conquistar os judeus".
