Módulo VI

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" Desde  a  dominação  romana ,Tessalônica tornara-se um  dos  portos  mais comerciais  do  mediterrâneo. Era  uma  cidade  muito  rica  e  povoada. Possuía  uma  grande  sinagoga, que  servia  de  centro  religioso  ao  judaísmo  de  Filipos, de  Antípolis  e  de  Apolônia, que  não  tinham  oratórios.

Paulo durante  três  sábados consecutivos  falou  na  sinagoga.

Alguns  judeus se  converteram; mas  as conversões foram numerosas,  sobretudo  entre os gregos "tementes  a  Deus".

As  mulheres  surgiam  em  grande  quantidade.  O  que  havia  de  melhor  na sociedade  feminina  de  Tessalônica  guardava  o sábado  e  as  cerimônias  judaicas; a elite  destas piedosas  damas  acorreu  aos  novos  pregadores. Muitos  pagãos  converteram-se  também.

A igreja  de  Tessalônica irá competir, em breve, com  a  de  Filipos  em  piedade, em  atenções  delicadas  para  com  os  apóstolos.

Paulo não  dispendeu  em  nenhuma  outra parte  tanto  entusiasmo, tanta  ternura  e  graça.

Estima-se  que  em nenhuma  parte,  como  em  Tessalônica, Paulo  conseguiu  realizar  com  tanto  êxito  seu  ideal .

Porém, a  policia  não  se  importa muito  com  a  filosofia . Paulo  resolveu  partir  deixando  Silas  e  Timóteo  na Macedônia, partiu com  os  bereenses  pelo  mar.

Assim terminou esta  brilhante  missão  da  Macedônia, a mais  fecunda  de  todas  as  que  Paulo tinha  até  então  realizado.

As  igrejas  compostas  de  elementos  inteiramente  novos  estavam  fundadas.

Estas nobres igrejas  de  Filipos  e  de  Tessalônica, constituídas  por mulheres  destacadas  de cada  cidade  eram, as  duas  mais  belas  conquistas  que  o cristianismo, até  esse  tempo ,realizara.

A mulher  judia tinha  sido  ultrapassada, submissa, modesta, obediente, tomando  poucas  vezes  parte  do  culto, a  judia  não  se  convertia  muito.  A grega era  a  que mais  se  impressionava com  as  coisas  celestes. A mulher  grega  foi  a  segunda  fundadora  da  fé cristã.

Depois das  mulheres  da  Galiléia,  que  seguiam  Jesus  e o serviam, Lídia, Febe, as  piedosas  damas  esquecidas  de  Filipos  e  de  Tessalônica, são  as  verdadeiramente  santas  a  quem  a  nova  fé deve  os  seus  mais  rápidos  progressos." 

Paulo  gosta  de  mencionar. Entre  os  notáveis  da igreja,  além  de  Jasão (Jesus), estavam  Caio, Aristarco  e  Secundo. 

 O  que  havia  ocorrido  vinte  vezes, aconteceu  também  lá, os judeus  descontentes, fizeram  manifestações. Prenderam  Jasão  e  alguns  fiéis.  Foram  acusados  de  revolucionários, contra  os  éditos  do imperador.  Depois  foram  soltos.

 Os  irmãos  levaram  Paulo  e Silas  para  a Beréia."

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"Os judeus  de  Beréia eram  mais  liberais  e  mais  educados  do  que  os  de  Tessalônica, escutaram os  apóstolos, deixando-os  expor  suas  idéias  na sinagoga.  Muitos  converteram-se  entre  os  quais  um  judeu  chamado  Sópatro.

Mas as mulheres, como  em  todas  as  outras igrejas, estavam  em  maioria,  as  convertidas  pertenciam  a  raça  grega ,mesmo  sem  serem judias, praticavam  as cerimônias  do  judaísmo.

A  tempestade  veio  de  Tessalônica. Os judeus  informados  que  Paulo pregava  com   êxito  em  Beréia, foram  para  lá, onde  repetiram  a  trama.  Paulo  foi obrigado  a  partir, sem  Silas.  Para  Paulo  tornava-se  impossível  permanecer  na  Macedônia.

Ele  via-se  escorraçado  de cidade  em  cidade, nascendo  as  manifestações, debaixo dos seus pés. 

 Bastam alguns fanáticos  para privar um  cidadão  das suas liberdades.

Porém, a  policia  não  se  importa muito  com  a  filosofia . Paulo  resolveu  partir  deixando  Silas  e  Timóteo  na Macedônia, partiu com  os  bereenses  pelo  mar.

Assim terminou esta  brilhante  missão  da  Macedônia, a mais  fecunda  de  todas  as  que  Paulo tinha  até  então  realizado.

As  igrejas  compostas  de  elementos  inteiramente  novos  estavam  fundadas.

Estas nobres igrejas  de  Filipos  e  de  Tessalônica, constituídas  por mulheres  destacadas  de cada  cidade  eram, as  duas  mais  belas  conquistas  que  o cristianismo, até  esse  tempo ,realizara.

A mulher  judia tinha  sido  ultrapassada, submissa, modesta, obediente, tomando  poucas  vezes  parte  do  culto, a  judia  não  se  convertia  muito.  A grega era  a  que mais  se  impressionava com  as  coisas  celestes. A mulher  grega  foi  a  segunda  fundadora  da  fé cristã.

Depois das  mulheres  da  Galiléia,  que  seguiam  Jesus  e o serviam, Lídia, Febe, as  piedosas  damas  esquecidas  de  Filipos  e  de  Tessalônica, são  as  verdadeiramente  santas  a  quem  a  nova  fé deve  os  seus  mais  rápidos  progressos."

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"Sempre acompanhado  dos  fiéis  bereenses  Paulo embarcou  em  diração  a  Atenas.  A  Grécia  não se  restabelecera  ainda  dos  golpes  que  a  tinham  ferido  nos  últimos  séculos. Apenas  Atenas  e  Corinto  sobreviviam.

Corinto atraia  a  todos.  O  número  de judeus  fora  de  Corinto  era  insignificante.

  Os  antigos cultos  estavam  ainda  imperando. Paulo  solicitou  a  Silas  e a  Timóteo  que viessem  ao  seu  encontro  o  mais  depressa  possível.

Atenas  era  uma coisa  única no  mundo, era  completamente  diferente  do  que  Paulo  tinha visto. O seu  embaraço  foi extremo.  Paulo viu todos  os monumentos sem  que a sua  fé  se  sentisse  abalada.  O  seu  espírito,  diz  o seu  biografo,  agastava-se  consigo  quando  via  a  cidade  cheia  de ídolos. “Ah! belas  e puras  imagens, verdadeiros  deuses  e  verdadeiras  deusas, tremei; eis  aqui  aquele  que levantará  o martelo  contra  vós.  Está pronunciada  a  palavra  fatal. Sois  apenas  ídolos; o erro desse  pequeno  e  feio  judeu  é  a vossa sentença  de morte.”

 Duas coisas  impressionaram  o apóstolo,  o caráter altamente  religioso  dos atenienses que  se  manifestava  por uma  enorme  quantidade  de  templos, de altares, de  santuários; em  segundo lugar, certos  altares  anônimos  ou  erguidos  a  deuses  desconhecidos,  que  eram muito  numerosos  em  Atenas  e  nas  suas proximidades. Estes altares " a um  deus desconhecido" deviam  a sua existência  ao  escrúpulo  dos atenienses  em  matéria  religiosa  e  ao seu  hábito  de,  em  qualquer  objeto, ver a  manisfestação  de  um  poder  misterioso,  pois  receando ofender, algum deus  de que  ignorassem  o nome ou  desprezar  um  deus  poderoso  ou ainda  querendo  obter  um  favor  que podia  depender  de determinada divindade  que não  conhecessem, construíam  altares anônimos."

"Paulo ficou  muito  impressionado  com  as  inscrições  nos  altares  a  um  deus  desconhecido. Interpretando-as  com  o seu  espírito  judáico, supôs-lhe  um  sentido  que  não  tinham. Acreditou  que  se  tratava  de  um  deus  chamado " o Deus  desconhecido", vendo nele  o deus  dos judeus,  o deus  único. 

As  cidades  em  que  Paulo  tinha  pregado  até  então  eram  cidades  industriais  em  grandes  judiciárias,  cidades  de  todo  mundo  e de  pouca  cultura  e  não  centros  brilhantes.

Atenas  era  profundamente  pagã. Paulo  hesitou muito.  Timóteo  chegou  enfim  da  Macedônia; Silas não  pudera vir.  Só  então Paulo  resolveu  agir.

Havia  uma  sinagoga  em  Atenas  e  nela  Paulo  falou  aos judeus  e  às  pessoas "tementes  a  Deus" , mas numa  cidade  como  Atenas, só  êxitos de  sinagoga  não  significavam  nada.  Assim  procurou falar  na  cidade, não  como  pregador, mas como estrangeiro que  se  insinua  espalhando  timidamente  a sua  idéia  e  procurando  algum  ponto  de apoio.  O  resultado  foi  medíocre.

Jesus  e a  ressurreição (anastasis)  eram  palavras estranhas , sem  nenhum  significação  em  Atenas.  Muitos  chegaram  a  considerar a palavra Anastasis  sendo  um  nome  de  deusa, e acreditaram  que  Jesus  e  Anastasis  eram  um novo  casal  divino, que  estes  sonhadores  orientais  vinham  divulgar. Esse primeiro  contato  do  cristianismo  com  a  filosofia  grega  não  gerou  grandes resultados."

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"Os  motivos  que deviam gerar  a  prosperidade  do cristianismo, não deviam residir  nos  centros  dos letrados e  sim  no  coração das piedosas mulheres, nas aspirações íntimas  dos  pobres,  dos escravos, dos  sacrificados  de  toda  a  espécie.  Para  que  a  filosofia se  aproxime da  nova doutrina, deverá  a filosofia  tornar-se  mais  simples. Muito tempo terá  de  passar  para  uma tal  aliança  e  não  será  em  Atenas que  ela  se  realizará.

Atenas  estava  menos apta  do  que  o necessário para receber  o cristianismo.  Em uma  sociedade completamente diversa  daquela  em  que  tinha vivido até ali,  em  meio  de  retóricos  e  de  professores de  esgrima,  Paulo  encontrava-se  perdido.  O seu  pensamento  voltava  sem cessar  para as  suas estimadas  igrejas  da Macedônia  e  da Galácia, onde  encontrara  um  tão  grande  sentimento  religioso.  Diversas vezes pensou  em voltar  para Tessalônica.

Paulo recebera  a  notícia  de que  a  fé  da  nova  igreja  estava sofrendo  grandes  provações; receou  que   cedessem às  tentações, mas  ele  não  poderia  ir, enviou  Timóteo  a  Tessalônica para confirmar, exortar  e  consolar  os  fiéis  e ficou sozinho  em  Atenas.

Empenhou-se  em seu  trabalho, mas  o avanço era   muito  lento e difícil.  O  espírito  dos  atenienses era  completamente o oposto dessa disposição religiosa, enternecida e profunda,  que  levava  as  conversões e  predestinava  para  o cristianismo.  As terras verdadeiramente  helênicas  eram  impermeáveis  para  a  doutrina  de  Jesus. Plutarco, que viveu  numa  atmosfera  totalmente  grega, não  teve  dela ( a  doutrina) nenhum  reconhecimento  na  primeira metade  do  século II."

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 "O  grego ruim  que  Paulo falava, a sua  frase  incorreta  e  hesitante, eram  um empecilho  em  Atenas;  os  filósofos voltaram  as costas. "È  um  pregador  de  novos deuses, diziam  uns, nenhum  previra  que  um  dia este "tonto"  os  suplantaria e que  474 anos  depois as  suas  cátedras  haviam  de  ser eliminadas  por  inúteis  e  prejudiciais ,em virtude do  sermão  de  Paulo.

Vaidosos  da  sua  superioridade, os  filósofos  de  Atenas  desdenhavam  as  questões  da  religião  popular.  Ao  lado  deles a superstição  florescia;  a elite dos  pensadores  pouco  interessava-se pelas  necessidades  sociais.  Um  tal  descaso encontra sempre, algum dia,  a  devida  punição.

Quando  a  filosofia declara que não  se  ocupa da religião,  a  religião responde-lhe abafando-a, e  é  um  fato natural, pois  a filosofia  não  é  nada  se  não  aponta  à  humanidade   o seu caminho, se  não  leva  a  sério  o  problema infinito,  que  é  igual para  todos.

Nem  judeus,  nem  pagãos  tentaram  nada  contra  Paulo. Em outros  lugares, a  nova  doutrina  produziu  uma  reação  imediata,  pelo  menos  nos judeus,  aqui  ela não  encontraria ouvintes  curiosos  e  comovidos.

  Acredita-se  que  um dia, o levaram ao  Aerópago  e  convidaram  a explicar  que  religião pregava.  O aerópago  fora  sempre  o corpo  aristocrático de  Atenas."