Módulo XI

 

 

História do  Cristianismo

Igrejas Primitivas

 

AUTORIA  e  IMAGENS:  LASTHENIA  DE  ALENCAR

PERÍODO: Fortaleza, Setembro  de  2009.

 

Síntese  da  obra  de  ERNEST  RENAN (HISTORIADOR), sobre

“PAULO  O  DÉCIMO  TERCEIRO  APÓSTOLO”  ressaltando  a  história da igreja  primitiva.



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Os  Cristãos de  Tiago  eram  simples  judeus piedosos, acreditando  na  missão  judaica  de  Jesus; os  cristãos  de  Paulo  eram  cristãos  no  verdadeiro  sentido  que  prevaleceu. Lei, templo, sacrifícios, sumo  sacerdote,lâmina  de  ouro  colocada  na  fronte,tudo  isto  lhes  era  indiferente. Era  natural , que  Paulo, que  não  tinha  conhecido Jesus  em  pessoa, a figura verdadeiramente  humana  do  mestre  galileu se  transformasse  muito  mais  facilmente  num  tipo  metafísico  do  que  Pedro  e  os  demais. Para  Paulo  Jesus  não  era  um  homem  que  viveu  e  ensinou; é  o Cristo  que morreu  pelos  nossos  pecados, que  nos  salva, que  nos  justifica.

 

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Os  mensageiros  de  Tiago  partiram  de  Antioquia  para  as  igrejas  da  Galácia. Há  muito  tempo que  sabiam  da  existência  deles; foi  no  interior  dessas  igrejas  que  pela  primeira  vez, se  levantou  a  questão  da  circuncisão e  que  ocorreu  o  chamado  Concílio  de  Jerusalém. Era  natural  que  Tiago recomendasse  aos  fiéis  esses  lugares, que  constituíam  um  dos  centros  do  poder  de  Paulo.

Os  Gálatas  eram  fáceis  de  serem  conquistados; o que  por  último lhes viesse  falar  em  nome  de  JESUS tinha maiores probabilidades  de sucesso. Os  emissários  de  Tiago  persuadiram  uma  grande  parte,  de  que  eles  não  eram  bons  cristãos. Que  deviam  se  circuncidar  e  seguir inteiramente  a  lei.  Propagavam  a  circuncisão como  uma  vantagem  corporal.  O  costume  de ridicularizar  os  pagãos,  de  os  imaginar  pessoas  inferiores  e  mal-educadas levava  a  estas  idéias  bizarras.  Ao  mesmo  tempo, propagavam  contra  Paulo  um  mar  de  invenções  e  difamações. Acusavam-no  de  se  apresentar  como  apóstolo  independente,  e  de que o  que sabia, aprendera-o  com  os  apóstolos.  Ele  que  pretendia livrá-los  da  circuncisão, sabia  bem,  quando  tinha  necessidade,  pregá-la  e  praticá-la, referindo-se  a  circuncisão  de  Tito  e  Timóteo.

Como  poderia  não  tendo  conhecido  Jesus,  falar  em  seu  nome?  Pedro  e  Tiago  é  que deviam  ser  considerados  verdadeiros  apóstolos, depositários  da  revelação. 

Os  gálatas ficaram  perturbados. Alguns  abandonaram a  doutrina  de  Paulo, fazendo-se  circuncidados;  outros  permaneceram  fiéis.                                          

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Quando  Paulo  soube  desses  fatos, ficou  transtornado. Era  a  terceira  vez  que  o partido  farisaico  de  Jerusalém  se  esforçava  por  destruir  a  sua  obra.  Nesse  momento Paulo ditou uma  admirável epístola  aos  gálatas,  que  pode  ser  comparada  ás  mais  belas  obras clássicas.  |O  título apóstolo, surge-lhe  agora  com o um  desafio,  para  responder  às  acusações  e  afirmar  o  que  ele  entende  ser  a  verdade:¨Paulo  apóstolo (não  pela  graça  dos  homens,  nem  por  instituição  dos  homens, mas  pela  graça  de  Jesus  Cristo..... são  por  ventura as  boas  graças  dos  homens  que  eu  procuro  conquistar,  ou  são  as  de  Deus?  E  aos  homens  que  eu  procuro  agradar?  Ah!  Se  eu  agradasse  aos  homens  não  poderia  ser  servo  de  Cristo”  ¨......  quanto  a  esses  que  pareciam  grandes  personagens (  o que  eles  foram  em  outro  tempo  pouco  me  importa; Deus  não  faz  acepção  de  pessoas)  essas  que  me  pareciam ser  alguma  coisa, nada  me disseram  de  novo”.

 ¨Tiago,  Cefas  e  João  que  pareciam  as colunas  da  igreja , reconheceram  que  nós  éramos  para  os  gentios  o que  eles  eram  para  a  circuncisão, pedido-nos apenas  que  nos  lembrássemos  dos  pobres,  ao  que  eu  nunca  faltei”....¨ora,  se a  justiça  é  o resultado  da  observância  das  obras  da  Lei, Cristo  morreu  por  nada”.  “...antes  do   reino da fé, estávamos encerrados na Lei como numa prisão."  "...tornei-me eu pois vossos  inimigo porque então vos disse a verdade?"  ...A afeição  que  tem  por  objeto  o bem  é  uma coisa  sublime; mas  é  preciso  que  seja  constante, e  eu  queria  que  a  vossa  por mim  não  se  limitasse  apenas  ao  tempo  em  que  estou  junto  a  vós.”  ...“  Há  quem  ambicione  a  vossa  afeição, mas  não  tendo  em  mira  o bem, querem  desligar-vos  de  mim, para  que  os  ameis”  “em  Jesus  Cristo  circuncisão  ou  prepúcio  pouco  importa: o que  importa  é  a  fé  tornada  ativa  pelo  amor”.

Esta  epístola  não  é  efetivamente  dirigida  a  uma  comunidade  específica; nenhuma  das  pequenas  igrejas  de  Derbe,  Listres, Escônio, Pisídia, era  considerada  para  metrópole  das outras. Ignora-se  também  o efeito  que  a  carta surtiu sobre  os  gálatas. A  seguir, quase  todas  as  igrejas  são  divididas  em  dois  grupos.  Até  a  ruína  de Jerusalém (ano  70), a  igreja  da  Judéia manterá as  suas  pretenções. Somente  no  fim  do  primeiro século  que  uma  verdadeira reconciliação  se realizará, um  pouco  à  custa  da  glória  de Paulo,  que  será, durante cerca  de  100  anos, lançado a  obscuridade, mas  com  a  inteira  vitória  das  suas idéias  fundamentais.  Os  judaico-cristãos ,  a  partir  desse  momento, serão  apenas  uma  seita, fenecendo  até  se  extinguirem no  século V, nas  regiões  perdidas  da  Síria.

Paulo  será  quase  colocado  à  parte.  O  seu  título  de  apóstolo, negado  pelos  seus  inimigos, será  timidamente defendido  pelos  seus  amigos,  como em Atos . As  igrejas  que  lhe  devem  reconhecimento  a sua  fundação,  espalharão  ter  sido  fundadas  por  ele  e  por  Pedro,  como  a  de  Corinto  que  faz  as  mais  flagrantes  violências  à  história para  demonstrar  que a sua  origem  deve-se  aos  dois.  A  conversão  dos  gentios  passará  à  história  como  sendo  obra  coletiva  dos  doze;  vários  historiadores  acabarão  por  suprimir  o  papel  de Paulo  e ignorar  a sua  existência.  Apenas  quando  surgir  a  idéia  da  formação  de  um  cânone  de  novas  escrituras  sagradas  è  que  Paulo  reconquistará  a  sua  importância.  As  suas cartas  sairão  então dos  arquivos  das  igrejas  para  constituírem  a  base  da  Teologia  cristã,  que terão  de  ser  renovadas  século a  século.                                                                                                                      

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A  pretensão  de Paulo  ter  sido  instruído  apóstolo  por direito divino, desde o dia  da  sua  conversão, não  é  historicamente incorreto, visto  que  a  convicção  do  seu  próprio apostolado se  formou  no  seu  espírito lentamente, chegando  a  ser  decisiva  apenas  depois  da  sua  primeira  missão.

Paulo  não  é  Jesus. Como  nós  estamos distantes  de  ti, querido  mestre!  Onde está a  tua  doçura, a  tua  poesia? Tu, reconheces como  teus discípulos  esses  homens de disputas, agarrados  nas  suas  prerrogativas,  pretendendo  que  tudo  provém  deles  apenas?


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Sem  perder  tempo  em  discutir  com  os  delegados  de  Tiago se  tinha  ou não  errado  em pregar  aos  gentios  e  converte-los, Paulo tratou  de  recomeçar. Depois  de alguns  meses  em  Antioquia, partiu  para  uma  terceira  missão, desejava  visitar  as  suas  queridas  igrejas  da  Galácia. Acompanhado  por Tito, partiu  da Antioquia. Em  Derbe,  um  novo  discípulo  Caio,  tornou-se  seu  seguidor.

Paulo, concluindo  a  sua  visita partiu  para  Éfeso  em  pleno  verão.  A  cidade  destinada  a  ser  a  terceira  cidade  do  cristianismo  depois  de  Jerusalém  e  de  Antioquia. O cristianismo  encontrou  as  melhores  condições  de  desenvolvimento  nas  cidades  pequenas, que  o Império Romano tinha  espalhado, onde  todas  as  religiões  viviam  em  harmonia. Èfeso era,  o  exemplo  dessas  cidades.  Nesses  formigueiros  humanos  em  toda  a  parte  atropelavam-se  bons  e  maus instintos, a  malandragem  e  a  atividade,  a  grosseria  e  a  amabilidade;  muita  superficialidade e  bisbilhotice.

 

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